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王光裕(嘉州人物谱)

王光裕(嘉州人物谱)

李伏伽文

万一兵画

郭舍人注《尔雅》

  郭舍人,汉南安人。名字不传。舍人是官称,并不是他的名字。汉武帝时,他以博士弟子任犍为郡文学,后又任太守卒史,都是郡国属官。他为人诙谐,还会搞投壶这个玩意儿,因此也曾当过待诏。

他曾为《尔雅》作注。《尔雅》是我国第一部讲名物的 辞书,为汉初学者集录古书而成。郭舍人的《尔雅注》著录于刘歆所著《七略》中,但这部书已经失传了,后来行世的是东晋的郭璞注。后人(如苏辙)不察,误把郭舍人作注的乌尤尔雅台归之郭璞,其实郭璞并没有到过四川,更不用说乐山了。



刘甲自监

  刘甲,字师文。南宋淳熙初进士,历官枢密院检讨,国史馆编修等职。他在任兴元府(今陕西汉中)利州路安抚使时,四川宣抚使吴曦遣人献四州于金,金立曦为蜀王。吴曦要刘甲跟着他投降,他严词拒绝,并向朝廷告变。吴曦被诛后,朝廷封他宝谟阁学士,代理四川制置司。当时有个陋规,凡任制抚的,部下都要送礼;刘甲上任,不许送礼,又把以前安抚副使安丙所设茶、盐、柴以及田税、房捐罢去,一府的人民一年就少上钱一百六十万串,粮一万七千石,人民都感激得流泪。

刘甲常说:“我一辈子没有什么长处,我只是足踏实地。白天所作的事情,晚上一定要记下来,以便自己监督自己。如此而已!”



唐求的诗瓢

  唐求,也作唐球,唐末嘉州人。秉性淳朴,胸怀开朗。王建镇蜀时,召他作参议,他辞不接受。隐居在大渡河边(相传隐居寺就是他原先的住所),倘非和他性气相合的人,概不往来。

他喜欢作诗,每成一首,搓成疙瘩,放在一个瓢里。经二十多年,也不知积了多少。后年老患病,自知不行了,就把这个瓢放入河里,说:“如果这些诗不沉没于水,让人家看见,也就了解我的苦心了。”瓢随水漂到新渠口,被人拾到,认出是唐求的诗瓢;但其中的诗大都被漂没,只剩下三十几篇了。

唐求诗颇清空飘逸,现录其《夜上隐居寺》一首:

寻师拟学空,空住虎溪东。

千里照山月,一枝惊鹤风。

年如逝去水,山似转来蓬。

尽日都无事,要禅石窟中。



铮铮铁骨的徐文华

  明中叶正德至嘉靖年间,嘉定州在朝做官以进谏得罪的人,除安磐外,还有徐文华,程启充和彭汝实。他们四人交情也好,称为“嘉定四谏”。

徐文华,字用光。明正德三年进士,任大理(相当于现今最高法院)评事,升监察御史,巡按贵州,也以敢于直言极谏著称。正德帝遣宦官刘允迎乌斯藏佛,又纳马昂已经怀孕的妹子入宫,他都极力反对。正德帝及身边小人都恨他,把他逮捕入狱,削籍为民。到嘉靖即位才复官,但不久,又以“大礼议”被廷杖、下狱,充军辽阳,竞死于路上。

他以忠直进言,屡遭打击,死而不悔,真可谓“铁骨铮铮”了!



千峰和尚的钟

  千峰和尚姓李,名宗岳。元末至正时当狱卒,送囚徒会审。过嘉州时,他可怜这些犯人都是无辜的小百姓,就把他们释放了,自己也上凌云山削发为僧。

一天,有个人到太守哪儿去告状,说千峰和尚早晚念经敲钟,闹得家里的人不安,请加以禁止。太守见这人像貌不凡,答应了他的要求,却派人悄悄跟踪他。这人走到凌云前的碧津渡,入水不见了。太守大惊,知此人是龙王,水下有龙宫,于是就叫千峰和尚不要再敲钟了。

但过了一些时,千峰又敲钟。一天晚上大风雷雨,忽然把钟攫了去。从这以后,凌云寺就不敢再打钟了。

(按:千峰确有其人,他死后弟子把他的尸供起来,后世称为乾和尚。但鸣钟故事则显系民间传说。它和苏东坡向龙王借嘉定城基的传说有些相似。很可能后者即由前者演化而来。)



符溪先生薛绂

  薛绂,字仲章。南宋时龙游人,进士出身。他学识极其渊博,“于书无所不读”。曾任黎州(今汉源县)知州,筑玉渊书院,亲自讲学,教育当地人民。后作成都教授,召为秘书郎。廷对时,因攻击韩任胄,被罢官归。他著书十卷,都是谈的易理,学者称他为符溪先生。

南宋著名理学家魏了翁(四川邛州蒲江人)很称赞他,在题他的则堂诗说:

卓哉符溪老,吾道资御捍。

万珠错杂中,独识一理贯。

反躬事省察,愤世兴悟叹。

揭堂阐斯则,绝识陋秦汉。



罗楯惠政

  罗楯字廷卫,号毅圃,乾隆巳卯举人。任河南息县及宁陵令。在任期间,惩治奸宄,安定百姓,深得人民拥戴。他办案子,对于贫民尤其宽大,说:这些人都是找一升,过一日的,为什么把他关起来,让他们的妻儿挨饿呢!

有一年,黄河并无水患,他修河堤甚急,很多人都笑他。但没有好久,河水暴涨,平地水深丈余,房屋多被淹没。罗楯设法打救,又开仓发米,施稀饭,散救济金,受益的人很多。所以后来他办河工时,人民都踊跃赴工,说:“这是我们的好父母官在给我们办好事呵!”

后来,罗楯还任过南阳府同知,因积劳成疾,辞职回嘉州,不久逝世。



王守山好善

  王守山,明嘉定州人,善于农业经营,因此家计很为富裕。但他不是守财奴,很喜欢做好事,对于拯救困穷,矜恤孤寡,修筑道路,从不吝惜。他曾经由水口以上至白鹤林、沙须濠独力出钱造建大小石桥九处,便利行人,叫作“为善桥”。

王守山的孙子名叫王咏,嘉靖时中进士,选投翰林院庶吉士,出为河南御史,历官江西参议,山东巡抚,文学政事,都很有名。其后子孙中亦多功名之士,成为嘉州望族。据说就是因为王氏善于治家,乐于为社会公益做事,有“世德”所致。



张瑞安贫乐道

  张瑞,字辑五。住家嘉州城南,正对凌云山,因自称凌云叟;又前临大渡河的扑凤洲(即现在的大佛坝),因又名风洲。他生五十二日而父亲去世,由他母苦节教养。因此他十分孝敬他的母亲。

张瑞聪明好学,为人安贫乐道。乾隆时,他曾入国子学,廷试后,入四库馆作校录,因母病回家,从此以后不再作官,一直都从事于教育。先后任华阳教谕,夔府教授,主持锦江、潜溪和夔州的运峰书院,先后二十五年。所至之处,春风化雨,作育了一批人材;然而他自己依然淡白自甘,清风两袖。确是乐山历史上的一位值得尊敬的教育家。他有著作数十种,有诗、古文和《挹爽轩杂记》等。



费贻佯狂不屈

  费贻,字奉君,后汉南安县人。王莽时,公孙述据蜀称帝,强迫他任职。他既不屈就,也不逃走,却漆身为癞、假作疯狂,这才得免。光武平蜀后,任他为合浦太守。蜀中人民对于他这种清白自持的高行,十分称赞,歌颂他说:“节义至仁费奉君,不事乱世,不避恶君”。

费贻子孙亦多能遵循他的遗风,修节励行、以后逐成为蜀中大族。



岑参在嘉州

  岑参,南阳人。三十岁举进士,授兵曹参军。先后当安西和北庭节度使的幕僚。两次出塞。唐代宗大历元年,他来嘉州作刺史,这时年巳五十一岁。他在嘉州不过两三年,不久,罢官归,于大历五年客死成都旅舍。

岑参在嘉州以“敏于政事”见称,后人称为岑嘉州,可见他做官是很认真负责的。

岑参是著名的边塞诗人,他在诗歌上的成就也以这方面为主。他在嘉州时已经年老,留下的有关嘉州的作品,就只《上嘉州青衣山中峰题惠净上人幽居寄兵部杨郎中》一首(并序),但却清晰地绘出了唐时乌尤的景象;这从历史意义上说,也是乐山一篇很好的文献。



王君——乐山历史上第一个县长

  公元前三百一十六年(周慎靓王五年)秦惠王灭蜀,蜀归于秦。到秦孝王时,以李冰为蜀郡太守。冰凿浑崖,通水路,才有南安之名;但官守为谁,没有籍载可考。

西汉末,公孙述据蜀称帝,光武建武十二年(公元三十六年)吴汉平蜀,南安仍属犍为郡,但令长亦不可考。到和帝永元六年(公元九十四年)才以王君为南安长,他是乐山历史上可考的第一个县长。按汉制万户以上设令,万户以下设长。可见这时南安还是万户以下的小县。

王君,扶风人。他作南安长的政绩,第一是开辟交通,取崖通过,十分辛苦;第二是搞好和境内少数民族的关系,使“青衣蛮堂律等归义”。他对于南安的开发是有贡献的。



费贻第二——帅秉衡

  帅秉衡,清初嘉定州人,幼时极其聪明,被称为“神童”。清初著名诗人王士祯(渔洋)来嘉州时,他曾从他学,王对他很器重。

他于康熙十二年乡试中举。不久,吴三桂起兵反,自称周帝。吴征他任职,他以费贻为榜样,坚持不就。后来王士祯得知,曾寄他一诗,对他极其称赞:

几载豺狼横巴蜀,今朝书尺慰相思。

天彭井络欣无恙,仗剑佯狂更不疑。

会见费贻征合浦,何妨甄济动京师。

汝曹智识知忠孝,一笑南楼倒接离。

吴三桂平定后,他曾作马湖府教授。



费诗说关羽

  费诗,字公度,后南安人,任益州牧刘璋的绵竹令。刘备由荆州西上取蜀时,他投降刘备,任督军从事,后又任部司马。

刘备称汉中王时,派费诗去荆州拜关羽为前将军。关羽听说后将军是黄忠,大发牌气,坚持不受说:“我绝不跟这个老兵同列”。

费诗劝他说:“成大事的人,哪能专任亲信呢?汉高帝年轻时就和萧何、曹参相好,陈平、韩信非亲非故,又来得很晚;后来排列名位时,韩信最高,但萧、曹并没有因此抱怨。我以为你和汉王情同手足,祸福相共,是不应计较官职高低、爵禄多少的。我不过一个使者,你如果不接受,我回去就是了。但我为你这一举动惋惜,怕你将来会后悔呢!”关羽醒悟了,立即拜受。



大旗七根毛

  清咸丰十一年(1861),云南李永和的农民起义军由川南陷犍为,进到嘉定。当时知府史致康,知县蒋芝台派团练到绵竹铺防守。农民军进攻,团练败走;起义军长驱至半边街。走在队伍前头的是大旗周某,人称七根毛。他见城外居民惊恐奔逃,其中大多数是老弱妇女,于是插旗不进,使得老百姓都得安全入城。

农民军围城达一百零八日。后来提督街郭某率陕军马队由省来援,农民军退至牛华溪。陕军进攻,走到红岩子,见地势逼窄,不宜骑兵作战,急呼“步队”!人们误以为“不对”!惊溃逃窜,农民军乘势反攻,郭军大败。

据说七根毛后在嘉定留下来,同治十三年还在牟子场当过客长。人们对他很好。他活了七十多岁才去世。



为民除害的赵昱

  赵昱,峨眉人,父亲精通医理。他年十六举孝廉;但他酷好道术,从道士李班游,隐于青城山。隋炀帝大业末年,强他出山,拜为眉山郡太守(郡治龙游,即乐山)。当时岷江里有蛟害,吞没舟人。赵昱披发仗剑,率领七人入水。一会儿,天昏地暗,江水雷鸣;赵右手持剑,左手提蛟首从波中出,江水皆赤,害遂免。

据说,赵昱斩蛟处在今挂榜山前的九龙滩。又据清张瑞《挹爽轩杂记》说:城中的九龙巷原有九龙祠,中供赵呈,就是为了报答他在九龙滩斩蛟为民除害的功德。不久,四方兵起,他就弃官入青城山隐居去了。



安磐(一)敢犯龙鳞

  安磐,字公石,明嘉定州人。他的父亲安佑是宏治十五年进士,学通五经,尤长于《易》。曾在凌云山后凿岩为洞,读书其中,故后世称为注易洞。他家住在城西的颐山(即现在地区医院所地之山)。颐山又称昆山,山上旧有昆山祠,就是他幼时读书处。

安磐也是进士。正德时历任吏科、兵科给事中。他以鲠直刚正,不畏权贵,敢于直言极谏著称,是明代有名的谏臣。特别是在“大礼议”中,他反对嘉靖帝以生父兴献王祜称“皇考”,和许多大臣伏阙力争,两遭廷杖(明代酷刑,在朝廷上脱去衣服打棍子)当时死者十六人,下狱一百三十四人。安磐被杖后,被“削籍为民”,也就是开除回家了。



安磐(二)诗文并隽

  安磐著作有论《易经》的《易牖》。据杨慎(升庵)说他“妙契经义,此解最超迈”。

又有《颐山诗话》,据《四库全书提要》说:“颐山诗话论诗以严羽为宗,持论往往中理,惟载及俳谐,未免涉于小说,然不害其宏旨者也”。这正好说明他的《诗话》是富有情趣的。

安磐也工诗,《明诗综》、《明诗抄》都有采录。他贬归后,吟咏嘉州山川风物的诗也不少,现录他的《题凌云寺诗》一首以见一班:

青衣江上水溶溶,隔岸遥闻戒夜钟。

暂借竹床听梵放,月华初到第三峰。



一代高僧别峰禅师

  别峰禅师南宋龙游人,姓李,名宝应。少年时已博通六经和诸子百家学说,但不喜在家。当时密印禅师说法于峨眉之中峰道场,别峰只携带一个斗笠,便去礼他为师。密印很器重他,认为他是可以传他的衣钵的弟子。

别峰曾住成都、临邛、广汉、崇庆和眉山的中岩各寺。淳熙初离蜀赴金陵,主持京口、金山讲席。宋孝宗赵慎召他入宫,引见于选德殿;光宗赵惇制《圆觉经》注成,又命他作序。最后开堂于西湖灵隐,死后也葬于此。

诗人陆游和他交情很深。他们曾经相约回蜀“结茅青衣,唤鱼潭上”。别峰死后,又为他作塔铭,称他“渊识雄辩,震惊一世,矫乎人中龙也!”



以德化人的朱冲

  朱冲,字巨容,西晋时南安人。他生性恬淡,待人诚恳,生活简朴,没有富贵利禄的贪欲。他喜欢读书,但家里很穷,便一面读书,一面从事田间的劳动。

晋武帝咸宁四年(公元二百七十八年),诏补博士,不应;没过多久,又以他为太子中庶子。他一听说征召书来了,就逃进深山,避而不见。他这种高洁行为,很受人们的称道。

当时南安地方还杂住有羌戎,由于朱冲自己既讲信义,对于少数民族也事事以礼让为先,所以人们都很敬重他。风化所及,以至于路不拾遗,村里也没有坏人。

朱冲事迹见于《晋书•隐逸传》。



对嘉州具有深厚感情的陆游

  著名爱国诗人陆游于南宋乾道六年(1170)入蜀,任夔州通判;八年,四川宣抚使王炎午邀他襄赞军务到陕西南郑。他往来前线,铁马秋风,气吞胡虏,写了许多不朽的爱国诗篇,后来王炎午去职,他也回到四川。

乾道九年,他来嘉州作嘉荣二州郡监。这时诗人将近五十岁。由于抗金爱国的抱负不得伸展,常借酒消愁,放浪形骸,故自号放翁。在嘉州所作诗中,颇多反映这种情绪的;但他也念念不忘报国,在嘉州秋季阅兵时,他身着戎衣,亲临检阅,写下了“要搀天河洗洛蒿”的豪迈诗篇。另外,也有些诗表现了他对嘉州人民的深厚的感情。如《登荔枝楼》诗:“公事无多厨酿美,此身不负负嘉州”。《嘉州喜雨》诗:“丝毫美政何曾有,惟把半年祝汉嘉”。

据陆游自己说,他在嘉州共写了三十首诗。今《乐山县志》收录了二十二篇,比志上任何诗人的作品都多。



发大愿心,成大功德的海通

  海通禅师造凌云大佛事见于韦皋碑记,但海通是哪里人,其生平如何,碑文不载,此外亦无可考。

据韦皋碑记说:唐开元(713—741)初,海通见岷江江水汹涌,破坏船舶,淹殁舟人,以为这个天险所造成的灾难是可以用人力来改造、挽救的。于是发大愿心,营造佛像。工程由人众相帮,经费则凭靠募化。一时“千锤齐奄,大石雷坠;伏螭潜骇,巨谷将盈”。可以想见当时的施工的情况。但是居然有个贪官向海通索取贿赂。海通说:“自目可剜,佛财难得!”于是自己把眼珠剜出来,用盘子送了去。海通这种诚心,这种可以“迥山移日”的精神,把那个贪官的卑劣的灵魂感动了,于是跑去向禅师忏悔。

造像工程很大,花钱很多,工未完成,海通就去世了。德宗贞元元年(785)韦皋作西川节度使时,佛像从脚到膝头还约有百尺未修。韦于贞元五年继续营造,到贞元十九年才完成。



苏轼与嘉州

  苏轼传记和所作诗文,都没有直接说到他曾在嘉州读书或游览的话。他送张伯温诗“但愿身为汉嘉守,载酒时作凌云游”,是表示他的愿望;现今岩上的“苏东坡载酒时游处”八字是明州部卫宸据此所刻;山上的东坡楼则本来是明代奸宦魏忠贤的生祠,魏败后才改祠东坡。山上其他有关东坡古迹亦为后人因景仰他而造作的。

但东坡在一些诗中确曾多次提到凌云及其附近人事和风物。如《初发嘉州》中说到约寺僧宗一到钓鱼台相会;送张伯温诗提到龙泓口和东岩酒(东岩即今挂榜山,以前用泉水酿酒甚美);送吕昌朝知嘉州诗中说:“卧看古佛凌云阁,敕赐诗人明月湖”(明月湖在凌云山后,今已化为田)。苏轼还有题龙泓烂柯岩洞和凌云治易洞的诗。这些都可见他对凌云的情况颇熟悉,人物有往来,感情很深厚,因而也可见他是曾在此住过或游过的。



邓通——饿死的财神爷

  邓通,汉南安人,汉文帝时为黄头郎,因得文帝的宠幸,成为他的弄臣。前后赏赐很多,并赐给他蜀郡严道铜山,准许他铸钱。

汉之严道即今雅安地区,本和南安接壤。南安亦产铜,现在八区的朝天马以前就有铜矿,亦名铜山;其东北有铜街;流经其前的沐水亦名铜河。明朝时,铜街子还有邓通墓。可见汉文帝以严道铜山赐邓通,也包括南安的铜山在内。

邓通因为自己可以随意铸钱,所以富甲天下;但文帝一死,景帝即位,他被免官,家财也被没收,最后家困,饿死了。

可是,具有讽刺意味的是:后世有些想钱的人还把他当财些神爷供奉呢!



葛由骑木羊

  葛由,俗称葛仙翁。据《舆地纪胜》说他是羌人,“周成王时刻木羊卖之”。后来,他骑羊上绥山,就不知所终了。

绥山,即二峨山,又名覆蓬山。(唐求诗:“山似转来蓬”,就说的是二峨山)山上以前有葛仙庙,祀奉的就是葛由。山产桃,也颇有名。俗谓:“得绥山一桃,虽不得仙,亦足以豪”。此外,山顶有玉皇观,山腰有黄花庙,都是道教寺庙。可见二峨山原为道教的道场,葛由也是道教传说中的人物。

又据说:临江河由峨眉九里下流至杨镇场,古时叫羊镇,就是葛由卖木羊的地方。



延祥观是杨雄宅

  杨雄,西汉著名的辞赋家、哲学家。

据说杨原来是江原人,初迁沐川,继迁犍为,(居子云山,在犍为东南十五里,传以前有他的故宅)最后迁居成都的金花寺。

但据传说:在迁成都前还在南安住过一段时间。在城西二十里有象鼻山,又叫杨雄山。山脚下有洞,洞门篆刻有“太玄”二字。据《舆地纪胜》说:“有洞深邃,子云隐居于此,遗像存焉”。

另一说:现在高西门外的观斗山即杨雄故宅,北宋太宗至道三年(997)改名延祥观。宋陈克《延祥观》诗可证:

两受君恩辞魏阙,重寻香路入嘉州。

延祥观是杨雄宅,好住玄门第一流。



李德裕提兵过嘉州

  李德裕是唐朝后期的大臣,文宗、武宗时曾两度作宰相。

文宗太和四年(830)他出任剑南西川节度使。这时南诏蒙嵯巅率兵大举入侵,攻陷成都,掳去子女为工数万人,财物无数。维、松(今阿坝自治区)及黎,雅(今雅安地区)尽被侵占。蒙嵯巅把被俘民众赶到大渡河边时,对他们说:“河南就是南诏境了,你们快哭别你们的故吧!”人民痛哭,跳水死者数千人。

李德裕到成都后,积极训练兵卒,修复关隘。由岷江运粮经嘉州转大渡河,以供给西州。旧《嘉定府志》载古市乡(今苏稽)曾有“唐李德裕提重兵过此”九字的石阙,他对于阻遏南诏,保障嘉州是有功德的。



吕由诚在嘉州的建设

  吕由诚,字子明。宋徽宗宣和时曾历任雅、嘉、温、郫四州州守。所到之处,都做出了一定的成绩。

他在嘉州的主要建设,一是修三江门外的河堤。三江门即会江门,这里正当三江之会,夏季河水暴涨时,疾浪奔涛,冲激城脚,常使河岸崩溃,造成灾难。吕由诚于此筑堤捍水,人民感激他,称为吕公堤。这是乐山历史上可考的最早的河堤。南宋陆游监郡嘉州时有《出城至吕公亭按视筑堤》一诗,可见堤上建有纪念他的亭子;当时筑堤也是就吕堤加以修整。他的第二项建设是在高标山上兴建万景楼。《舆地纪胜》云“所望空阔,诸邑边寨指顾在目”。南宋诗人范成大说:“登临绝胜,殆冠西川”,遂题为“西南第一楼”。

吕由诚也是一位可敬的爱国者。北宋之末。金人南侵,他知重庆府,金人陷城,他全家殉国死难。



孝义双全的张双秀

  “……深锁香闰八十春,盘根错节不移趾。女是程婴且缇萦,千秋孝义双双峙。……古来忠孝几人全?识之留补南安史”。

这是清嘉定府训导陈运隆题义女张双秀的诗。

张双秀,乐山映碧乡人。乾隆五十一年生,九岁时,父母双亡,由兄嫂抚养。长成后,兄嫂正打算为她相亲,却不幸相继患病死去,留下一个两岁男娃名玉阶。邻居们可怜她无依无靠,又给她做媒。她哭说:“张家没有家门亲族,我出嫁了,这个孤儿谁来抚养呢? 我哥嫂为我辛苦,我决立志不嫁,抚养玉阶,报答我的哥嫂!”

从此以后,她不加修饰,不苟言笑;终身勤苦,抚养孤侄。玉阶成人结婚,生了三个孩子。一年,玉阶陪妻子回娘家,把孩子留给姑婆看管。她家邻近彝区,他们走到半路上就给彝人掳去了。双秀又照料这三个孤孙。极尽辛苦,终于把他们抚养成人。

双秀于同治八年逝世,终年八十四岁。



出污泥而不染的郝节娥

  郝节娥,宋时嘉州人。母亲是个妓女。五岁上,她妈把她卖给洪雅民家,及到她长成人,又把她夺回来,硬逼她当娼。她哀求说:“我是在良家长大的,已学会女红针凿了,就让我做针线活路来供养你吧!”她妈不允许,又打又骂,百般威逼。

洪雅春天蚕丛神会,她妈和一个少爷约好,借看会为名,携带她一同去。一到庙上,那少爷摆好酒席,笑脸相迎。她大惊,掉头要走;她妈硬把她拉住。吃饭时,她不吃;强她喝酒,她不喝,吐得一地。少爷终于拿她没办法。黄昏,她们回去。走到鸡鸣渡,她料想将来早迟不免要受辱,便假说要喝水,跳到河里淹死了。死后,人们称她为“节娥”,《宋史》为她列了传。



杨基本是嘉州人

  明初,和高启、张羽、徐贲并称为“吴中四杰”的诗人杨基本来是嘉州人。他年轻时,值元末天下大乱,迁于苏州,故一般文学史上都称他为吴人。

当红巾军大起义之际,张士诚也起兵于泰州。杨基往投,当他的记室。朱元璋平安江南,把他安置在临濠,后又徙河南,到洪武二年才放还家。后来他因人推荐,曾作官,但官运也不佳。作山西按察使时,被谗罢官,罚服劳役,竟死于劳役中。

杨基自幼极其聪明,九岁能背六经。他著书十余种,主要以诗名,尤长于写景咏物。现录其《长江万里图》一诗,诗意表现了他对故乡怀念的深情:

我家岷山更西住,正见岷山发源处。

三巴春霁雪初消,百折千回向东去。

江水东流万里长,人今漂泊尚他乡。

烟波草色时牵恨,风雨猿声欲断肠。



薛能忧时

  薛能,字大拙,河南许昌人。唐会昌六年进士,累官至工部尚书。他为政严而明察,也善于诗。

唐懿宗咸通时,薛能任嘉州郡监。这时南诏再度入侵,陷西州(越西)、黎(汉源)雅(雅安),进围嘉州。在这烽火连天的时候,他写了好些诗,反映了他忧时的心情。如登凌云寺诗:“从边亦已极,烽火是沈黎”;登荔枝楼诗:“高槛起边毯,荔枝谁致楼”等。后来他离去嘉州,走到平羌驿(今关庙板桥驿)时还深情地赋了一律:

貔虎直沙壖,严更护早眠。

簇霜孤驿树,落日下江船。

暂去非吴起,终休爱鲁连。

平羌无一术,候吏莫加鞭。

薛能离去不久,嘉州就为南诏兵攻陷了。



黄山谷在嘉州

  “苏门四学士”之一的黄庭坚,字鲁直,号山谷,洪州分宁(今江西修水县)人。北宋哲宗时由校书郎迁著作佐郎。后来“”新党”执政,黄属“旧党”,于绍圣元年(1094)贬四川涪州,再迁戎州(今宜宾)安置。徽宗即位,曾被起用,但三年后又被除名,押送广西宜州管制,死于贬所。

山谷在蜀共约六、七年,他以闲散之身,肆意游览,川东南一带多有他的遗迹或题咏。贬戎州时,有段时间住在嘉州,曾在高标山下的安乐园内建亭,就用自己的号取名为涪翁亭。他在嘉州所作诗有《凌云纪游》、《题丁东水》等。其《次韵裴尉过马鞍山》一诗,想象奇特,富于浪漫主义色彩,在黄诗中别具一格。诗曰:

青山如马路盘旋,错认林花作锦鞯。

君不据鞍朝玉帝,岂宜长作市门仙?



袁子让在嘉州多善政

  袁子让,郴州(今湖南郴县)人,明进士。万历时,作嘉定知州九年,颇多善政。临去职时,上万的人民送到百里以外。由于他为官清白,不受馈赠,所以人民饯行,也用芋头蔬茱。

袁子让对文化教育事业十分重视,曾撰《嘉定州志》(在这以前,宋吕昌朝曾撰州志二卷,但已不传)、《凌云山志》、《峨眉山志》、《课士录》;又重修尔雅台及旷怡亭,并为作记(按袁建尔雅台及旷怡亭均已圮废,现在的台和亭皆为民国时传度和尚重建)。

袁子让也能诗,其《洗墨池》一诗尤为清隽,传诵人口:

江上高山山上亭,乾坤到此有余清。

天边匹练飞来合,槛外峨眉画不成。

香泛墨池春雨后,风传仙梵月中声。

登临始觉浮生苦,一醉从教减宦情。



余玠斩王夔

  余玠,蕲州人,南宋末年四川抗元名将。他于宋理宗淳佑元年(1241)任四川安抚制置使,授兵部侍郎。为了抗御蒙古兵,他在政治上改革弊政,减轻人民负担;在军事上大筑关隘,因山为营垒,这大大起到扼制蒙古侵略兵的作用。

淳佑三年,余玠布置防务来嘉州,当时驻防嘉定的都统王夔骄横跋扈,残害人民,外号人称夜叉。余玠到时,王夔率二百个老弱兵卒来迎。余问他:“只这点人吗?”他答道:“害怕把你吓着了!”余说:“不要紧,只管来吧!”王一下命令,他的部下风起云合,山摇地动,奔赴面前。余面不改色,从容颁赐奖赏。王下来说:“余本来是个书生,居然有这般胆气!”余早知王的种种罪恶,当夜召他谈话,就把他斩了。

据说王夔尸体葬在老霄顶后。后来山上玉皇殿道士作法事,都要祭王夔。人们慨叹说:“夜叉虽死,还使道士害怕呢!”



王渔洋咏嘉州

  王士祯,字贻上,号阮亭,又号渔洋山人。山东新城(今山东桓台县)人。顺治进士,官至刑部尚书。他少年时即以诗名,被尊为清初诗坛的领袖。

他于顺治末年来川,在成都小住后就来嘉定,畅游嘉峨。时间虽然不长,却写了大量的诗歌,今《乐山县志》著录的就有十三首,另外还有《蜀道驿程记》一篇。在历来旅嘉文人中,除陆游外,数他的作品最多。

王士祯在诗歌创作上主张“神韵”说,以“不著一字,尽得风流”为诗歌最高境界。他的诗以抒情写景的短篇见长。风致清新,明丽工稳,音节自然流利。现录其《竹公溪》一首:

漏天未放十分睛,处处江村有笛声。

水远山长听不足,竹郎祠下竹鸡鸣。



廖季平与九峰书院

  九峰书院初建于明嘉靖,在今凌云寺东坡楼前。清康熙中迁于高标山麓,更名高标书院,后废。嘉庆七年又重建于安乐园(现在地区公安处后面),仍恢复九峰之名。它是乐山历史上最早最高的学校。

井研经学家廖季平于光绪十八年至二十一年来任九峰书院山长,同时还兼任成都尊经书院的襄校。

这时期他年在四十一岁至四十四岁,正是年富力强的时侯;在学说上也是他最重要的尊今抑古的二变时期。他在九峰的四年中著作甚多,有《杜氏左传释例辨正》、《易经新义疏证》等约五十卷。

他在九峰的成绩:第一是提倡朴学。在此以前九峰学生除八股文外,别无所知。廖来后才为学生讲古文经学;同时请嘉定知府罗以礼筹款买书,学者眼界因此大开。

第二是订定规章,对学生严加考核;自已亲自讲书,循循诱导,培养了一批人才。如黄精华、帅平均即其俊佼者。

廖季平对乐山后世文风的影响是极深远的。



冷然的《竹溪词》

  冷然,字善也。清初由湖北麻城县迁来四川,先居洪雅,后来嘉定,住在荔枝湾。冷然少年时正当明末天下大乱,他随家人转徙流亡,但始终坚持学习。他于康熙元年成进士,却没有作过什么官。他善于作诗,字也写得好。平生著作甚多,可惜大都散失了。

他在中年以后住家在城北的竹公溪,在此开设学馆教授生徒。他有一首七言古诗《竹溪词》,从一个侧面反映了清初兵乱后社会荒残和人民负担沉重的苦况,是一篇具有一定的社会性和人民性的好诗:

昔日竹溪满溪竹,俯映溪头流水绿。

丁戊兵荒半灭烟,多少童陀溪边哭!

朝来坐看行路客,终日摩肩无休歇。

问来俱是挽输人,或是少年或颁白。

官府尤如万里门,谁念疮痍草芥根!

……



张能鳞遗爱在民

  张能鳞字玉甲,山西大兴人,顺治进士。清初,川乱方平,张能鳞任川南道巡道来驻嘉定。他招集流亡,劳衣劝俗,发展生产;又兴亦教育,在高标山修建高标书院,他亲自订立学规,到校讲课;捐助俸钱;购买书籍,贮之尊经阁,供学生阅读。

他的最大的政绩是重修楠木堰。楠木堰又名牛特堰,在城西,由夹江二道岩开渠引水入县,因岁久失修,已渐荒废。张能鳞重新加以修整,在乐山境内流经二十余里,溉田万亩。人民群众为了感激他,更名为张公堰。

又竹公溪口原来有木桥。这儿是入省大道,往来行人很多,但因桥近江口,受江水冲激,屡修屡垮。张能鳞考察地势,把桥往上迁移,并改建为石桥。这就是现在的张公桥了。



死后还葬嘉州的晁公武

  晁公武,字子止,济州巨野(今山东巨野县)人。宋钦宗靖康末年,金兵南侵,他避难入川。康王赵构建立南宋朝廷后,他登进士,出任丹棱县令;后调四川制置司管理财赋;历官至敷文馆直学士,临安少尹。他精于词翰,学识渊博,著有《北山集》和《郡斋读书志》等。

晁公武入蜀后,因爱嘉峨山水,就在嘉州定居下来。他特别喜欢符文,以为那儿“山川风物,近似洛中”,可以寄托他对于已经沦陷于异族的中原的系念。所以后来他虽是在外作官多年,死时还遗嘱回葬于符文乡的小石桥。

赵熙游峨纪行诗第二首就是过符文小石桥时吊晁公武的:

绿阴深处是符文,流水声中两县分。

老者一官晁子止,竹寒沙碧隐孤坟。



邵博与清音亭

  邵博,字泽民,河南共城(今辉县)人,是北宋哲学家邵雍的孙子。北宋之末,金兵南侵,他随同父亲邵伯温入蜀,住家在犍为城西的安乐寓。

邵博喜爱嘉州山水,也曾在凌云山住过。寺后的东坡楼前原有一个清音亭,亭额为苏轼所书。但是,后来有个什么廉访使的官儿把旧额取下,自己写个“横山堂”的匾额挂上去。邵博对此大为不满,摘去此

额,仍将东坡旧额挂上。他特为此写了篇《清音亭记》,刻石立于亭上。

现在这个亭已不存在了,但邵博的《清音亭记》:“天下山水之观在蜀,蜀之胜曰嘉州,州之胜曰凌云寺……”却是最早评介嘉州山水脍炙人口的一篇有名的文章。



魏了翁以德化人

  魏了翁,字华父,号鹤山。四川邱州蒲江县人。南宋宁宗朝进士,历官至端明殿学士;死后追封为太师。他是南宋唯心主义哲学家,著有《鹤山集》。

南宋宁宗时,嘉州升州为府。魏了翁于宁宗开禧时来作嘉定知府,时间约三年。他以学者从政,他的学问、文章、道德都为人所重。他在施政上也崇尚寬平,讲究以德化人;因此他在嘉定时间虽不长,但影响却颇为深运。

他在嘉定的著作有《嘉定府廷祥观钟铭》和为纪念石介的《徂崃石先生祠堂记》等。



不附狗鼠求进的田淳

  公元九三四年,原为后唐西川节度使的孟知祥在成都称帝,建立后蜀;但他称帝仅半年就死了。他的儿子孟昶继任。孟昶是个昏君;其文臣武将如王昭远等也都是些只会残害人民的虎狼之辈。

当时作嘉州龙游县令的是田淳。他眼见满朝上下荒谣奢靡,酒筵歌舞,昼夜相接;国用不足,就加紧榨取人民;又铸造铁钱,禁止民间用铁,所有铁器都须缴官,弄得人民愁苦得不得了。他上书说:“扰民犯天意,聚财损君道”,“如采厚敛之末议,必乱经国之大纶”。他虽是一再进谏,但孟昶始终听不进去,还遭到王昭远等的嫉恨。

有人劝他说:“你这又何苦呢?倒不如順从王昭远们,保住你官儿吧!”他斩钉截铁地回答道:“吾焉能附狗鼠求进?”



胡启楷爱民

  胡启楷,安徽宁国人,进士出身。乾隆时来作乐山知县。

他为官十分清廉,从不妄取;对人民一贯都很宽惠。他说:“乐山百姓本来就十分善良,一根灯草都可把他们栓住,谁还忍心对他们苛刻呢!”

后来他因病去官,穷得来没法回家,就在嘉定住下来,生活上也靠人民接济。不久,他逝世了,人民群众又凑钱把他的丧送回去。

这可以说是好官爱百姓,百姓爱好官了。



郭沫若——乐山人民伟大的儿子

  绥山、沫水的英灵诞育了郭沫若。

郭沫若是伟大的文学家、思想家,卓越的马克思主义历史学家。他在文学、历史、考古、古文字学和书法等各方面都有重大的成就,他是我国文化上继鲁迅之后的一座高峰,一面光辉的旗帜。

他也是一位杰出的无产阶级革命战士和社会活动家。早在青少年期间,他就以满腔热情投入辛亥保路這动;这以后在中国革命的重大关头,他都挺身而出。一九二六年参加北伐;二七年“四•一二”前夕发表揭露蒋介石反革命面目的《请看今日之蒋介石》;“八•一”南昌起义的枪声一响,他立即赶去参加;“七•七”卢沟桥事变后,又抛妻别子,“八千里路赴云旗”,回到祖国。此后一直在党的領导下从事于文化工作;就在十年动乱中,在“四人帮”疯狂的迫害下,他以八十高龄的重病之身仍念念不忘“为了中国好”。

他一生追求真理,至死不息。他是中国知识分子的榜样。

郭沫若是中国的,也是世界的。对乐山人民来说,他更是乐山的。他是乐山人民的伟大的儿子,也是乐山人民的骄傲!



宋鸣琦在嘉州二、三事

  宋鸣琦,江西奉新县人,乾隆进士。嘉庆五年他来作嘉定知府,在任十二年。《乐山县志》称他:“一切爱士便民之政知无不为。凡狱讼之有冤抑者尤必反复详鞠,务得其当。不喜事,不扰民,不营私,不躁进,以故日久相安”。

他对后世影响较大的有三事:

一、修县志:嘉定在嘉庆以前有州志而无县志。宋来嘉定后首先纂集府志,同时广为收集材料,和知府龚傅黻商榷,于嘉庆十七年修成县志。

二、重建九峰书院:明中叶始建九峰书院于凌云山之拥翠峰,明末被毁;清康熙中张能鳞改建于高标山下,更名高标书院,后又废;至嘉庆七年宋鸣琦重建于安乐园,复名九峰书院。

三、改建文庙:月咡塘文庙为明英宗天顺年间所修,明末毁于火,唯存大殿。嘉庆末,宋鸣琦改建,大致就成后来这个格局。



韦皋对嘉州的功绩

  韦皋,唐京兆万年(今陕西长安)人,于德宗贞元元年出任西川节度使。他对嘉州的功绩,除了继海道未完事业,修成凌云大佛并作《大佛像记》外,对于保障嘉州,消除外族侵扰,贡献也很大。

公元八世纪后期,吐蕃尽占有松维保州(今阿坝自治州)和黎雅(雅安地区)远及西州(西昌地区),嘉州经常受到侵扰。贞元九年,他派兵出西山和南道破吐蕃;又平定绥山县(隋炀帝分龙游县置绥山、玉津二县,皆在今乐山西南)的“獠”乱。按:“獠”即汉代越西郡邛都夷的别种,一部分越大凉山,出马边河,住在犍为、乐山和峨眉山谷间。东晋时李势据蜀,引“生獠”入内地,于是南安及其西南各地尽为“獠”据,历史中断达二百余年;到后周时收复南安之地,才置平羌郡。(郡治今乐山,包括乐峨夹三县之地)所谓平羌,其实就是平“獠”。但是在这以后,还常有“獠”患,到韦皋平定绥山县婆龙川“生獠”后,嘉州才安定下来。




林学逋——永垂不朽的抗美援朝烈士

  林学逋,乐山城内人。省乐中(今乐山一中)毕业。读小学和初中阶段正当抗日战争时期,他目睹半壁山河沦陷,并亲历了“八•一九”敌机对乐山城区的狂炸,故在少年时期即充满了热爱祖国,敌忾同仇的气概。

一九五一年当他还不满二十岁,正在川大读外文系时,毅然报名参加中国人民志愿军,赴朝参战,在一八○师担任政治干事,作英语翻译。五月间,部队在掩护兄弟部队撒退时,陷入敌围,不幸被俘。在釜山市战俘收容所中,他号召战友们进行绝食斗争,抗议敌人的虐待,并用英语和美军军官辩论,痛斥美伪暴行。因此被敌人恨入骨髓,把他关进巨济岛集中营。

一九五二年,根据板门店和谈协议,遣返战俘;但敌人玩弄花招,进行“甄别”,妄图迫使被俘人员背叛祖国,去到台湾。林学逋面对美蒋特务的匕首,坚决地宣称:“回祖国去!”敌入在他身上刺一刀,再问:“到底到哪里去?”“活着是中国人,死了是中国鬼,回中国去!”敌人在他身上刺了三十几刀,他最后一口气还喊:“祖国万岁!”



开明——乐山历史上最早的统治者

  郦道元《水经注》说:“南安县治青衣江会,襟带二水矣,即蜀王开明故致也。”这是明白地提到的乐山历史上最早的一个人物。

开明即鳖灵,传说他是“荆人”。死后尸体溯江而上,到了川西,又活了起来。据近人考究,可能是由川东西上的巴族。他来到这里时,约当春秋末年,蜀王杜宇统治川西时期。他起先也臣服于杜宇,以后逐步扩充势力,进入川西平原;而且因为他善于治水,有功于民,于是杜宇把帝位让给他。鳖灵即位,号为开明,他的都城也由乐山迁到成都了。

但据另一传说:鳖灵进入川西后,就和杜宇展开斗争;后来杜宇失败逃亡,欲复位不得,不胜悲愤,化为杜鹃,昼夜悲鸣。唐人胡曾有诗曰:

杜宇曾为蜀帝王,化禽飞去旧城荒。

年年来叫桃花月,似向春风诉国亡。

大概由于人们对失败者的同情吧,从前乐山老江坝嘉乐阁上祀奉的乐山开辟之神竟不是和乐山关系更直接的开明,而是望帝!



王炳章密谋起义

  王炳章,字述怀,乐山映碧乡人。他本是秀才,后来弃文学武,毕业于成都武备学校。

光绪庚子(1900)八国联军之役后,爱国之士愤于清室的腐败,图谋革命。先后有广州、萍醴、惠州等处的起义。王炳章在这种高涨的革命形势的影响下,积极和同志张治祥、扬维、黄方、黎靖瀛等向省防军的下级军官宣传革命,置备炸弹,准备在清太后诞日省城各大吏集合朝贺的时候发难。但事机不密,为统治者侦知,于光绪三十二年十月廿九日同张治祥等被捕。川督赵尔丰以国事犯罪名奏请北京政府判终身监禁。直到辛亥反正,才被释放出狱。

民国成立后,王炳章曾先后任都督府参谋和督军熊克武的参谋长等职。



游仲鸿与璧津楼

  游仲鸿,南充人,南宋淳熙进士。他初在犍为管田粮,后调四川制置司作僚佐。当时叙州夷犯犍为,将派兵征讨;游仲鸿请先往查看。他去后才了解到原来是州里欠夷卖马银子,夷才忿而作乱。经游仲鸿调解,得以和平了结。

游仲鸿于宁宗嘉秦年间来嘉定作知府。他“待民以宽,御吏以严”;人民积欠官府钱粮交纳不起的,都奏请豁免;又修堰塘,兴水利,加惠于人民。

他在嘉定还修建了璧津楼,取《水津注》江水“东至南安的璧玉津也”之义以为名。楼在城墙上,下临三江,大约在会江门附近。后来他的儿子游景仁当成都路提刑时,又加以整修,并请当时作知府的魏了翁作了《璧津楼记》。

璧津楼也是嘉州一个胜迹。清初张瑞的《挹爽斋杂记》还有所记述,惜乎后来毁了。

爱情坚贞专一的李魏氏

  李魏氏,清道光时嘉定人。她自小聪明,曾读私塾,因家贫退学。但在家劳动时,也总在身边带一本书,一面工作,一面学习。她后来嫁给一个姓李的青年铁匠。李家也穷,她辛勤操作,毫无怨色。不幸过了两年,婆婆死了;又过两年,丈夫也死了。她只好回到娘家。她的父亲硬要把她嫁给一个姓宋的。她佯为允诺说:“我这一到宋家,就要和李郎永别。李郎坟上的草虽已枯,但他的骨头还没有朽,明天我要去扫墓,向他辞别”。她父亲应允了。

第二天,她独自坐上轿子去上坟,出西门几里,她就下轿来,拔下头上的簪子,对轿夫说:“我要去探亲,你们先回去,把这只簪子給我爹,他会给你们轿钱的”。等轿夫一走,她就跳入观音滩自杀了。

王光裕为富好仁

  王光裕,字福田,原为南溪人。他的父亲王正乾是一个大盲人,因见乐山西南盛产煤盐,田土肥美,牛华溪商业又很发达。乃移家来乐,从事商业经营。王光裕自幼聪明,见父亲年老劳瘁,自愿辍学代父经商。父死后,他的兄弟性格豪强,分家时,他尽把肥沃田地分给兄弟,而自取薄瘠的。

他经商虽然致富,雄于资财,但不唯利是图,而独好施舍。凡是乡里道路、桥梁、济贫、育婴等公差事,都慷慨捐助。光绪二十八年秋米贵,他大量购进,人们都不解;第二年春麦熟,米价大跌,更以为他倒了霉。谁知这年夏秋大旱,米价暴涨。王光裕把他囤积的粮食平价卖出,因而救活了很多人。

他又考虑到地方上教化不修,人才日少,提倡办小学;因为教科书难购,又广为翻印。当时有人劝他,为什么不多置田产为子孙计。他回答说:“我这就是为长远计了!”

王光裕于光绪三十年去世,年七十七岁。民国成立,川督准为建祠于太平寺。



王元盛——不逐科名的老秀才

  王元盛,字次和,乐山城内人,清同治时秀才。性好学,博览群书,也善于诗文;却不喜欢搞八股文,因此终其身只是一个老秀才。

他晚年筑屋于竹公溪上,名曰“半山园”,自号为“聋隐者”。他的诗词古文都落笔谨严,风格遒劲。著有《半山园诗存》、《春恺堂杂述》和《蛩吟草》等。

现录其《登乌尤》一首:

闲身何事学长房,不插茱萸酒自香。

休问虫鱼笺尔雅,喜无风雨误重阳。

科名冷落浮图秀,文字因缘疥壁僵。

幸有阇黎若爱客,斋钟响亮鳖头长。



力陈时弊的程启充

  程启充是明代嘉州著名的“四谏”之一。他于正德三年成进士,初授陕西三原县知县,后入朝作御史,也以敢于直言极谏见称。

按军功制度,武人授官,以在战争中所斩敌人首级多少为准。于是许多权贵子弟滥冒军功。有所谓买功(出钱买首级),冒功(冒取别人所斩首级,甚至杀老百姓割取首级以报功),寄名(身不从军而寄籍军伍)及窜名(贿赂有关官吏窜改姓名)等等,以至有“一人之身,一日之间,不出京师而东西南朔四处报功”,累官至于都督的。程启充对权贵们这些枉法贪财的行为痛加攻击,但武宗朱厚照不听。

世宗朱厚熜即位,程启充又上疏指责宦官之权重于宰相,亲伟用事,左右贪污等等积弊。于是张璁、桂萼之徒反诬他挟私妄奏,被谪戌边。嘉靖十六年虽被赦还,但朝廷不用。程启充回到嘉州,他以闲散之身,积极为家乡做了许多好事,如置义田资助贫困的族人,捐家财兴办学校等。因此深得嘉州人民的爱戴。



文道溥舍己护同志

  文道溥原本金堂人,寄籍乐山,曾肄业于嘉定府中学堂。

满清末年,他去北京住法律学校,毕业后即留居北京。他和同盟会党人黄复生等相友善,遂也参加革命活动。

四川保路事起,端方率军西上,湖北革命党人乘机在武昌起义,各省纷纷响应。这时,登州同盟会党人张俞人亦准备发难,打电报给在天津的文道溥;文约了四个同志前去参加。他们走到秦皇岛,为清军发觉。文道溥临危十分沉着。他坦然承认自己确是民党;至于另外四个人是他在路上偶然相识的。因此,他被捕牺牲,而另外四人却赖以得免。



王九皋壮烈牺性

王九皋世居嘉定,本是一个普道的读书人;因为偶得“民报”和邹容的“革命军”,思想受到启迪,于是倾心革命。光绪三十四年,经佘英、税锡畴介绍加入同盟会;并投笔从军,图谋在军队中开展革命工作。

宣统元年,佘英等谋在嘉定发难,密告王九皋。时王作哨官,积极策动所部,共得三十九人,投奔佘英。他们于十二月初,首先夺取童家场团防枪支,宣布起义;跟着又攻占白马、土主和板桥溪等地,得快枪百余支。他们原打算趁势夺取嘉定以为根据地的,但不料清兵得讯,凭河固守,不得渡河;于是改变计划,率部去屏山和熊克武会合以进攻叙府。但刚走到今沐川县的宋家村,清军追来,又恰遇由马边出来的清军镇边营。起义部队腹背受敌,激战终日,弹尽粮绝,死伤累累。王九皋率领部队拼死突围,不幸他的足颈受伤,不能行走,躲藏在铁螺寺,为防军搜获,送到嘉定。王自认为革命党人,坚贞不屈,壮烈牺牲。



丁佑君——党和人民的好女儿

  丁佑君一九三一年出生于五通桥一个工商业家庭,一九四七年在通材中学初中毕业后,考入成都市女中,由于阅读了一些进步书籍,开始不满于当时社会现实,积极参加成都学生的革命斗争。一九五〇年成都一解放,她更满怀革命的理想和豪情,毅然报考西康革大。在学习中,她严格要求自己,树立为共产主义奋斗终身的决心;在工作上,她热爱平凡工作,勇担革命重担。特别是在西昌盐中区工作时,土匪暴乱,她不幸落入敌手。面对敌人的威胁利诱,她大义凛然,坚贞不屈,为人民革命事业献出了年轻的生命。

丁佑君烈士牺牲后,中共西昌县委于一九五〇年九月二十五日批准追认丁佑君同志为中国共产党正式党员。

朱德委员长一九五八年三月为她题:“丁佑君同志是党和人民的好儿女,是共青团员和青年的好榜样。中国青年,应该学习她把自己的一切都献给党和人民的高度阶级觉悟和革命精神”。

一九五九年四月,在烈士的家乡建立了“丁佑君烈士纪念碑”。碑上部是烈士的半身铜像,碑正面雕塑着朱德委员长的亲笔题词。

茫溪河畔,丰碑峨峨,它是新中国青少年革命理想和高贵精神的象征。



为凌云九峰题诗的顾晴沙

  顾光旭,字晴沙。江苏金匮(清雍正时分无锡县置,后废)人。乾隆进士,在四川当过按察使。

他因病曾住在凌云寺休养。当时彭山人袁沆也在寺读书,常常陪同他一道登临游览,并为他一一指道九峰的名称。顾遂书九峰之名于石壁,并各题了一首五言绝诗。现在《乐山县志》所收只有栖鸾、拥翠、卧琴(注)三首。其题栖鸾峰诗云:

栖鸾在何处?岩壑有清音。

惆怅坡仙去,秋山空自深。


(注):九峰为栖鸾、集夙、灵宝、丹霞、祝融、拥翠、兑说、望云、就日,无卧琴,疑为祝融。



杨展——镇压农民起义军的刽子手

  扬展,嘉州大佛镇人。明朝末年由武举升任参将。

崇祯十七年(1644)李自成入北京,时张献忠也占有四川的大部份地区。南明以兵部侍郎樊一衡总督川陕军务,杨受樊的节制。他在抗阻农民起义军中极其凶悍,先后攻取叙州、嘉定和眉州等地;特别是在彭山江口一战中,他纵火烧农民军船舶,再从西岸夹击,使农民军受到极其惨重的损失。永明王因为他镇压农民军有“功”,封他为华阳伯。

张献忠的农民起义军失败了,清兵也来了。

然而在这敌军压境,岌岌可危的时候,南明诸将争权夺利却很激烈。顺治五年,督师吕大器大会诸将于嘉定,偏沅巡抚李乾德恨杨展倨傲,同时又垂涎他很富有,于是支使张献忠降将袁韬、武大定籍给杨做生为名,设宴犍为,把他灌醉后杀了。



河西猛士郭纶

  郭纶,北宋嘉州人,河西弓箭手。河西,指大渡河西部现今汉源一带之地。古时为沈黎郡,后置黎州。这一带自来是羌戎、南诏及所谓“生獠”北侵雅州,东扰嘉州的通道。北宋时这儿是一个边防要地。郭纶勇猛善战,屡战有功,但却没有得到晋升。后来转业当黎州的税官。收税,这本来是一个肥缺;但他因为生性耿直,不会贪污,临到任满时,竟连回家的路费也没有。

他回嘉州后,仍当税监,十分落魄;但他豪气犹存,要求再往边州效力。苏轼曾为诗歌颂他:

河西猛士无人识,日暮津亭阅渡船。

路人但觉聰马瘦,不知铁槊大如椽。

为言西方久不战,截发愿作万骑先。

我当凭轼与寓目,看君飞矢集蛮毡。



云月两悠悠杨慎恋嘉州

  杨慎,字用修,号升庵,新都人。明正德殿试第一,授翰林院修撰。他也以忠直敢言见称。明嘉靖时,与安磐同以“大礼议”遭廷杖,削籍为民,贬谪永昌(今云南大理)。

杨慎是明中叶著名文学家,诗摹盛唐;遭贬以后,所作多沉郁悲愤。在贬谪期间,他曾几次归省他的父亲杨廷和。由云南回新都,嘉定是他必经之地;他又和安磐等交谊很好,因此常在嘉峨留住和游览,题咏也不少。有《嘉州江上邂逅李璠峰即事》,《嘉定登舟》等作。

他在《和余懋忠青衣别后追寄》一诗中说:“云从青衣来,月自峨眉吐。云月两悠悠,光景为君留。因之把宵梦,远到西海头……”表现了他对嘉州风物的深切的留恋。







桃李遍嘉洲的帅平均

  帅平均,名镇华,乐山牟子场人。青年时期就读于九峰书院。时井研廖季平任书院山长,他是廖季平的入室弟子;他的经学和文字学的造诣,主要得力廖氏。后来他还到日本留过学。

帅平均一生都从事于教育,曾任嘉定府中学堂及其后身之嘉属联中,乐山县中,乐嘉中学及成都国学专门学校,成都高等师范等校教员。门墙桃李,遍于乐山。郭老在嘉定府中学堂读书时也受过他的教。

一九五二年初,他来乐山专署,副专员叶兆麒同志接见他。其时他七十多岁了,但精神矍铄,谈锋也健。他盛赞党和人民政府,说人民在今天才真是当家作主了。说到这里,他用食指在茶杯内蘸水在桌上写了个古文字的“人”字,解释说:右边一笔象一个微屈上身的人;左边一竖,象人持着的工具。可见人是要劳动的,这也和社会发展史上劳动创造世界,劳动也创造了人本身的说法是相符的。听的人对他的精辟的见解都很动容。

帅平均生前有些著作,可惜似都失散了。



汪锡龄对凌云的眷恋

  江锡龄,字梦九,徽州歙县人。康熙末年他作四川建南道观察,住在嘉定,在任时间长达八年。

当时四川正在对西藏用兵,他筹办边务,很著劳绩。人们称颂他是“川南保障”。

他后来曾调河南任河道副使,但为时不久,就弃官回到嘉定。

汪锡龄晚年好道,据说曾受修养法于张三丰,自称道人。他喜爱凌云山水,说这儿“水绕山环信有情”。为此,他在丹霞峰筑室隐居,名为“丹霞静室”;死后也葬于就日峰。(墓早已不存。)



张余——以嘉州为根据地的农民起义军领袖

  张余是北宋初年青神县农民王小波大起义后期的主要领导人。

王小波于淳化四年(993)春起义。他向农民宣告说:“吾疾贫富不均,今为汝均之!”在我国历史上第一次提出了“均贫富”的口号,因而得到了广大农民的响应,迅即攻占青神、邛州、蜀州及眉州彭山。但王小波于当年十二月中流矢死;继领其众的张顺在次年正月攻陷成都不久,亦为官军所杀。农民军在川西的进展受了控折。

张余就在这时别率一军来嘉州。他以此为根据地沿江而下,夺取戎、泸、渝、忠、万八州,杀宋开远监军秦传序,震动了川东。后来他攻夔州、峡路受挫,又回师四上,由嘉州进攻眉州,打算再入川西,但为宋崇义使宿翰所败。

淳化五年十二月宿翰进攻嘉州,张余据城力战;到次年二月,城破,张余和中书令吴蕴被杀。这一场轰轰烈烈的农民革命才最后被镇压下去了。



魏瀚在嘉州的建设

  魏瀚,浙江余姚人,进士出身。明宪宗成化时曾作御史,后来降职为四川崇庆州判,再迁嘉定知州。

魏瀚是嘉州历史上一个较有名的州守,他在任内对嘉州建设颜多,如修筑卫城堤防以御江水;建明伦堂、尊经阁和续修旧州志以倡文化;在乌尤寺首建旷昭亭,在凌云寺重建兢秀亭以供人游览等。他对山川形势也多有题咏。

人民为了感激他,以前在通江场的大慈寺还供过他的长生牌。



王秉基为教育殉职

  王秉基字祚堂。光绪末年入尊经书院,后来书院改为高等学堂,他转入高等学堂师范科,以第一名的优异成绩毕业。这以后,他曾历任公立嘉定中学及县立高等小学教员,为嘉定废科举兴学校后最早的新学教师,于嘉州的教育事业有一定的贡献。

民国三年,王秉基任省视学,赴川西北的平武县视察教育。平武山道险峻,不幸失脚堕岩而死。人们十分惋惜;民国政府予以优恤;乐山把他列入乡贤祀奉。



风雅的学正廖俊

  廖俊,字文英,号竹岩。湖北蒲圻人。明景秦乡试中举,授四川汉州学正(州学官,负责教育所属生员),继调嘉州。

当时嘉州学署内有芙蓉,他为作《芙蓉咏》百首;又亲手植海棠于署内,并赋诗纪事。这些诗曾传诵一时。

据说,自此以后,每当科举之年,人们就以学署内海棠开花是否繁盛作为当年科第中考多寡的先兆。



具有专长的县令姚建业

  姚建业,浙江绍兴人。清乾隆中来嘉定,初在府署当一名普通的吏员。

当时荣经洪雅间有铜矿,两县都争着开;同时乐山的老铜沟铜厂矿源已衰,须得另办子厂,也想把这个矿山争过来。事情闹到省里。四川总督李世杰命府将铜矿送往查验。姚建业因为善于识矿又懂办厂业务,奉派去省。他把矿情作了报告。李世杰命用火化验,果然分毫不差。李世杰认为他是个人材,提升他为县丞,不久再升为县令。

姚建业办事极其精明,因此下面不敢欺罔;他自已也颇清廉。他去任时,军需局送他二百两银子,他笑而辞谢了。



高士王朴

  王朴,字子厚,北宋时嘉州人。住居城南五里的至乐山。他的生平事迹不详,似为儒者,也似一个隐士。他自己没有著述流传下来。他和黄庭坚很熟。黄山谷集中屡有答王先生书;黄在寓居嘉州时,王曾赠过黄手杖、文石,黄也有诗答谢。其《走笔谢王补居士拄杖》一诗曰:

投我木瓜宿雪姿,六年流落放旧时。

千岩万壑须重到,脚底危时幸见持。

这诗大约作于元符三年(1100),山谷被赦,即将离蜀,王朴送他拄杖。山谷料到世途上还有“千岩万壑”,所以“危时”希望能得到支持。

王朴有子,是个画家,《蜀中名画记》列有他的名字,后来出家当了和尚。



修纂乐山县志的黄熔

  黄熔,字精华,乐山河咡坎人。青年时读书于九峰书院,是该校的高材生,经师廖季平的入室弟子。他于光绪二十三年中举,曾先后任乐山中学及成都国立专门学校教员。

黄熔著作甚多。他因长于经学,故著作也以经学方面的为主。已刊行的有《九州通解》一卷。但他至今为人所知的是他修纂的《乐山县志》。

此书于民国七年由乐山县知事唐受潘倡议修纂。初推易晴窗主其事,只作了一些资料收集工作,不久病死;继由谢世瑄负责,亦未几即离去。最后于民国十七年,在黄熔手里才完成。

志中有他的序和文《嘉乐阁记》一篇。




江吴鉴深入调查解决纠纷

  江吴鉴,安徽歙县人,于乾隆初来作乐山知县。他为政宽和,注意培植人材,县中不少知名之士都出于他的造就。

当时竹公溪沿溪一带农民都引水灌田。自未的惯例总是先水头,后水尾;水尾田不能及时得水,影响收成,因而常常引起纷争。江吴鉴深入调查,了解到水头田冷,禾苗生长较迟;水尾田暖,禾苗生长要早一些,他根据这个特点,决定先灌水尾,后灌水头。这样彼此都无碍而纠纷也得到了解决。

后来在他调职离乐山后,人民还在大慈寺设长生禄位牌,春秋致祭,表示对他的感激。



绑匪义释陈润海

  陈润海,字济民。少年时读书于县学,后调成都尊经书院。光绪十五年中举。

光绪末年,乐山办学校。人们以为要办学校须有师资,于是决定先办一所师资传习所。陈润海奉派上省延聘教员;回来后又主持其事。这就是乐山的第一所师范学校。

民国成立后,陈润海曾任校长、县议长和省城法专教习。在做县议长期间,对于地方应兴改革之事,颇多贡献。

一次,他因事回乡,被土匪绑架勒赎,身陷匪窟中百日。后来土匪了解到他本是学界中人,没有什么积蓄;而且为人很正派,就不要他一分钱,把他释放了。这在旧社会土匪绑架中是极其少见的事。



清廉的毛辉凤

  毛辉风,江西半城县人。清嘉靖举人。初来川任綦江县令,道光十九年改调乐山知县。他为政勤勉而精明,做了不少的好事。他特别注重息事宁民,凡是民事诉讼,特别是关于伦常的案件,他总是婉言开导,他其自己感悟,悔过而去。

他整天都坐在办公室里,很少休息,事事都秉公办理。他规定县府下属不得进入他的住处谈私事;身边用人不得到外面干预事情。因此衙门之内弊绝风清,人们称他为“毛青天”。



数犯“逆鳞”的彭汝实

  彭汝实和安磐、徐文华、程启充同为嘉州人,都是进士。他们都以直言进谏得罪,时间前后相距也不远,故称为“嘉州四谏”。

彭汝实曾任南京吏科给事中,他先后五、六次上疏言时弊,其中有不少是直指明帝——武宗朱厚照的。如说他:“廷陛之间,忠邪未辨”,“腴田宅第,横赐无已”,“弃燕闲于女宠委心腹于珰貂(指宦官)这些都是直犯“逆鳞”的,因此朱厚照极为恼恨;最后终于以和安磐、徐丈华等同争大礼,被指为“挠乱大礼”,“朋党为奸”,被罢官回嘉定。

他的著作有《貂珰录》、《得山堂稿》等。

后人为了纪念他们,曾于育贤门外修建“四谏祠”,后来迁到高标山下,今巳不存。

吴鹿苹的成就和遭遇

  吴鹿苹,牛华溪人。出身于犍乐盐场著名盐业资本家吴景让堂。他于清末东渡日本留学,一九一八年毕业于日本九州帝国大学。

他是学应用化学的,具有专长。回国后,于民国十二年(1923)于重庆龙门浩开设乐山肥皂厂;后来被他的堂兄吴震虞取代。他又另办和济胶厂。所生产的成品质量远远超过当时英商ト内门洋行在重庆设厂制的英胶。英商竟争不过,又加以利诱,劝他将两厂合并,实行“华洋合作”,任他为工程师兼总经理。吴鹿苹不为所动。英商终于被迫停业。

另外他制的工业原料黄磷和赤磷,当时西南只有他独家生产。这既满足了工业上的需要,也为他赢得了大量的利润。可是,民国二十五年(1936)蒋介石的“参谋团”来川,“别动队”的特务们认为他是个大财主,可以狠狠敲一杠子,于是把他抓起来,诬他“私造国防违禁物品资敌”,按律应该枪毙!经过吴景让堂家族和亲戚四方活动,说人情,行贿赂,才改判为三年徒刑。

在旧中国,民族资本家的遭遇就是这么可悲的!

解放后,他曾任自贡市盐务局副总工程师,省人民代表。



隐士苏稽

  苏稽,生平事道不详。据宋王象之《舆地纪胜》说:“苏稽一名起,隐于龙游之苏山。山之趾有镇,以其姓氏名”。

他是什么时候的人呢?也不清楚。但按龙游设县是在隋初,而苏稽置戍则在唐代,那么他很有可能是隋唐间人了。

他是一个隐士,在山上曾有他的石室书台。此外便无所知。但十多年来,他隐居的山和其下的镇都以他的姓名而得名,直到清嘉庆时还把苏稽镇所在的嘉乐乡改称为怀苏乡,表示对他的怀念,足见他在历史上是有一定的影响的。

然而,也因为他的事迹无可考,后人有的把他误会为苏廷,又有的以为是苏轼。



范成大盛赞嘉州

范成大,字致能,号西湖居士,吴县(今江苏苏州)人。他和杨万里、陆游、尤袤号称南宋“中兴四大诗人”。

他于南宋孝宗乾道末年来四川作制置使。淳熙四年(1177)他从成都回朝时路过嘉州,曾在嘉峨尽情游览,时间约一月,得诗三十三首。又著有《吴船录》一卷,盛称嘉州山水,说“登临之胜,自西州来始见此耳!”他对高标山上的万景楼评价尤高,题为“西南第一楼”。

顺便提一下,他这次来游,还上了峨山金顶,写下了著名的《峨眉山行记》,这是峨山历史上第一篇写得相当翔实,情文并茂的游记。



罗以礼储书

  罗以礼,云南昆明县举人。清光绪十七年来任嘉定知府。他见这里的青年多聪明俊秀,不少是可造之材。但是经史荒疏,学识根柢很浅;其上者也不过会作几篇八股文章,无大见识。他以为这是书籍寡少,孤陋寡闻之故。当时任九峰书院山长的是经师廖季平,他也以此为请。于是,罗拔了几百两银子,购买四库切要之书数千册,存于九峰书院,供学生阅览。

九峰书院能造就一批有学问的人材,与这是分不开的。



乐山现代缫丝业的创始者——陈宛溪

  陈宛溪,三台县人。于民国三年(1914)来乐山和江曼卿共同创立丝厂(初名嘉祥,后改名新华,即现在的丝绸厂)。在这以前,民间养蚕户都是临时砌个土灶,请个取丝匠人用简易丝车缫丝。丝质粗劣,没有出口竞争能力。陈、汪的丝厂才开始安装锅炉机器,用“洋”法缫的丝细而光洁,于是遂远销上海并出口到外洋。

设厂常年缫丝,需要大量的茧源;而养蚕又须有桑。于是他们又广为宣传种桑养蚕的利益,印成传单,四处张贴,使乐山及其附近各县的蚕桑事业逐渐发展起来。

丝厂初办时由陈、汪二人合资办理,共同经营;后来汪曼卿离开乐山,不久病死,厂逐为陈所独有。厂的生产能力开办时还很小,但这个新兴工业带来了巨大利润,使这个厂子迅速发展起来。到民国二十年,据《乐山县志》载:这个厂已“有铁丝车三百六十部缫丝,理绪及办事人约千名左右,每年可出五百担”。已是乐山民族工业中一个颇具规模和成效的大厂了。



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